本庄市と児玉郡のサンプルを概観すると、
明治10年(1877)「養蚕改良競進社」活動開始
明治17年(1884)「高崎線」(上野~高崎)開通(絹製品の輸出)
明治24年(1891)「蚕影大神」石塔(二柱神社/本庄市下野堂)
明治33年(1899)「蚕影山神社」石塔(本庄市児玉町飯倉)
明治33年(1899)「蚕影大神」石塔(金鑚神社/本庄市栗崎)
明治36年(1902)「蚕影山神社」二代目木村九蔵の発起により金鑚神社に祀られた。
この地域は明治初期から養蚕が活発に行なわれるようになり、(たぶん)群馬県方面からの布教によって、明治中期ころには蚕影信仰が地域に広まっていったのでは。
競進社の木村九蔵(二代目)は、地域の養蚕のさらなる振興のために農家で支持されている蚕影山を祀ったのだろう。
●二柱神社/埼玉県本庄市下野堂1-21
「蚕影大神」石塔 明治24年(1891)
●蚕影山神社(石塔)/埼玉県本庄市児玉町飯倉
左の住吉社(石祠)などは地域にあったものをここに集めている。
子ども神輿が年に2回ここから出るという(御旅所か)
明治33李(年)(1899)庚子3月23日 当村氏子中
道を隔てた畑に桑の木があって、切り株から新芽が出てた!
きゃー可愛い?!!と激写してたら、
トラクターを押してた農家のおやじさんに苦笑されたw (5月20日)
20年前くらいまで桑畑だったらしい。
周囲だけ残したということか、最初から畦だけなのかは分からない。
耕して何を植えるのか尋ねてみたら、「予定はない」と・・・。
農薬使うと売れないし、農薬使わないと虫がついてやっぱり売れないし。
こういう土地には、養蚕は効率的な換金作物だった。
おやじさんと桑の実は美味いよねという話になり、
「子どもの頃は、桑の実食べて口の周りが真っ赤だった」と笑っていた。
●金鑚神社(栗崎)/埼玉県本庄市栗崎152
この金鑚神社は真言宗宥勝寺の鬼門除けに二宮金鑚神社を勧請したと想定される。
古くから雨乞いが行われ、干ばつ時には代官を派遣して祈雨祭を実施したという。
(案内看板より)
「蚕影大神」 石塔 明治33年4月氏子中
「蠶影大神」の彫りの上に線刻の女神像がありました。
右手は何も持っていない(印を結んでる?)ようですが、左手は掌を上に向け宝珠が置かれています。
(近江国生)
4月13日の蚕影祭は、養蚕倍盛を祈る祭りで、各家庭に五色の祓串で蚕室を祓い、蚕の大当たりを願った。昭和60年ころから養蚕農家が皆無となり、祭典中止の意見もあったが、今までのお礼の意味を込めた祭りとして続けられている。境内の石碑の前で祭典を行う。供えた五色の祓串は、祭番の班長が戸数分ずつ各班長に渡して配布する。
(「埼玉の神社」埼玉県神社庁神社調査団 編より)
境内には大きな桑の木があり木陰(こかげ)で一休み。
右)摩利支天
富士仙元大菩薩
●蚕影山古墳/埼玉県本庄市小島2-15-24
古墳は、5世紀から8世紀初頭の築造で、「山の神古墳」と並んでいる。
頂上に石祠が祀ってある。
これが蚕影山だったので、そういう古墳の名前になったのだろう。
「窪工芸所」が奉納?
●諏訪神社(仁手)/埼玉県本庄市仁手353
拝殿に向かって右側の社殿が「蚕影山神社」、左は稲荷社
蚕影山神社
●諏訪神社(上仁手)/埼玉県本庄市上仁手(かみにって)212
利根川北岸ながら埼玉県という地区がある。
明治43年の大洪水で利根川の流れが変わり村が分断されてしまったらしい。
飛び地であっても埼玉県神社庁はちゃんと調査をしている。えらいね(笑)
それによると、諏訪神社の「本殿右奥の土台上の石祠」が養蚕神社だそうな。
「養蚕神社」
当地ではかつて養蚕が盛んであったことから、当時は各々の祭典に引き続いて、末社の「養蚕神社」の前で宮司が祝詞を奏上していた。
氏子地域は古くから蚕種育成の先進地として知られ、養蚕の盛んな土地であったが、昭和40年代初め、隣接する群馬県伊勢崎市八斗島に工業団地が造成されたことから、次第に平日は工場へ勤めに出る氏子が増えている。
氏子が今も続けている行事に、二の午に行う「初午祭」がある。当地では、明治18年の折の大火が2月初午の夜に起きたことから、毎年二の午に初午祭りを行う慣わしになったもので、かつては当日は早朝から多くの氏子が、当社境内の稲荷社へ繭玉団子を供えた。また各家の屋敷稲荷でも赤い幟を立てて祭りを行っていた。養蚕農家の中には、養蚕倍盛を祈願し、一日を農休みにして、自分の家の稲荷社へ参拝者を呼び寄せ甘酒を振舞ったりした。こうした行事も昭和40年代以来の養蚕の衰微に伴い現在は行われていない。
(「埼玉の神社」埼玉県神社庁神社調査団 編より)
灯篭は、「享和元年(1801)9月、願主 茂木小兵衛」なのだが、かなり古いので元は別の祠だったのかも。
明治末~昭和初期の地図を見ると、桑畑が広がり養蚕が盛んだったことがうかがえる。
この近くだが群馬県域にある「小茂田家住宅」は「上武絹の道」の登録有形文化財に指定されている。
「蚕種製造の先駆的指導者で長沼組を興した小茂田藤橘が「親仁(しんじん)館」の名で養蚕伝習所としても利用した。この地域は島村とともに蚕種製造地帯を形成した」のだそうな。
上仁手地区内にも養蚕建築が残っているのになあ、がんばれ埼玉県w
●諏訪神社(寿)/埼玉県本庄市寿2-1-21
どれかが蚕影社の石祠らしいが、特定できず。
●諏訪神社(北堀田)/埼玉県本庄市堀田297
当社は古くから米麦や蚕を中心とした農業地帯であるため、穀物の豊穣や養蚕倍盛を祈願する春祭りや、収穫を感謝する秋祭りや新嘗祭は重要な祭りとされてきた。
当地ではかつて榛名講が結成されていた。4月から5月にかけての春蚕が始まる前に、代参4名が群馬の榛名神社に向かった。初日は山麓の佐藤御師の宿坊に泊まり、翌朝本社に参拝して「五穀豊穣」と書かれた神札と辻札を受けた。戻ると、各講員に神札を配るとともに、疫病除けとして村境の4カ所に辻札を立てた。講は昭和20年代に解散。(「埼玉の神社」埼玉県神社庁神社調査団 編より)
やはり榛名山なんですね。養蚕を含めた祈願を行っていた。
「辻札」は見かけなかったなあ、深谷では「畑に札が立ってる」と聞いたことがあったけど、見つけられず。季節が遅かったのかも。
このあたりは諏訪神社が絡む件が多いらしい。
●虚空蔵尊/埼玉県本庄市児玉町高柳
<看板より>
坂上田村麻呂が東征の折り、勝利を祈願し、そのとき当院本尊に「虚空蔵大菩薩」を安置したものと伝えられ、
昔から霊験あらたかな仏様として広く信仰を集めている。特に丑寅生まれの善男善女の守り本尊として敬われ、また児玉地方の養蚕の守り神として養蚕農家の信仰が厚い。
「まゆの国」(井上善治郎)より
毎年1月13日の「蚕影山」の例大祭には、養蚕の豊凶を占う行事が行なわれる。
この行事は境内にある1m四方、深さ2mの井戸の中心に蚕ザルを沈め、この中におさご(生米)とオカネ(通貨)を紙にひねって投げ込み、沈む速さによってその年の豊凶を占うものである。
またこの日は養蚕に関係の深いだるま、籠、繭玉などを売る露店が立ち並び、近在の人々で賑わう。
また毎年5月12日夜、桑の新梢にお札をつけて参拝者に配布する豊作祈願もあった。
堂内はきれい(護摩壇がある)、祈祷は行なわれているのだろう。
しかし肝心の井戸(池?)らしきものが見当たらない?
あの青いトタンの下かあ!?
●大正院(真言宗)/埼玉県本庄市本庄2-4-8
「蚕蛹供養塔」大正12年3月
近隣の製糸工場や糸繭商が施主となり建立したもの。
現在でも5月28日に蚕蛹供養祭が行なわれている。
製糸業界の関係者や養蚕農家などが参列。
本堂では「精霊位牌」の前で法要を行なうそうです。
裏に製糸場の名前が並んでいる。
「橘館製糸株式会社 本庄工場」「三井組製糸所 本庄支店」
「山二組 本庄製糸所」「因製糸所」「大星館」「信栄館」「大和組」・・・
大星館製糸所など
(「本庄市歴史民俗資料館」の展示)
明治35年本庄町糸繭商の市と分布
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その他、女人講の存在をうかがわせるもの。
養蚕の講とつながっているかも?
■産泰神社(前橋市の産泰神社から分祀?)
左)東石清水八幡神社境内(本庄市) 右)みか神社境内(美里町)
■巳待供養塔(弁財天)
●庚申塔群/本庄市児玉町稲沢
巳待供養塔 宝暦11年(1761)
●巳待塔群/本庄市児玉町小平
巳待塔(右) 天明2年(1782)