●蚕稲荷社/神奈川県愛川町中津3854付近

蚕に特化した稲荷というネーミングしかそれらしさは残ってない。

手水鉢は、「明治24年2月23日」の銘があるので、このときに創設かも。
23日は勢至菩薩の縁日だけど関係あるかも?
●子の神社/神奈川県愛川町角田1929-2

<案内より>
「子の神」
この「子の神」は、古くより蚕の神として信仰されている。かつては、養蚕の始まる前の子(ね)の日にここへ参り、養蚕がうまくいくよう祈願するのが習わしであった。
子の神は「子の権現」の信仰からでたといわれ、一般では農作神とか甲子(きのえね)さま(大黒)として、五穀豊作・招福・養蚕の神とされるとともに、北の方角(子の方)をつかさどる神でもあった。
そのようなことから十二支の子や大黒さまのお使いなどに関連して、子は「ねずみ」であるとも解釈されてきた。

ここの「子の神」が陽石であるのは、農作神として種の豊穣の象徴のほか、子(ね)が根(ね)であり、子(こ)や蚕(オコサマ)にも通じるからであろう。
昭和59年1月 愛川町教育委員会
蚕の天敵であるネズミが「子の権現」関連で祀られる例は八王子の鑓水などにもあります。

今も台地上の耕作地ですが、宅地造成したので往古とはだいぶ様子が変わったそうです。
子の神社は峰集落の石造物を集めているとかで、稲荷etcもありますが、社名は「子の神」になっていて、昔はこんもりした木立の下に石造物がゴロゴロあった場所だとか。
(中川・谷口)
●子ノ権現社/神奈川県愛川町半原字扨首子961ー2(らしい)

半原の字上細野から秋葉山への山道(扨首子さすご)に石祠があり、養蚕の信仰対象になっていた。
江戸時代から昭和までは覆屋が付いていたが、大風で吹き飛んで石祠だけになった。
桑芽が伸び出すと子の日を選んで参詣し、納められているワラジを持ち帰り、蚕室の柱にくくり付けてネズミ除けとした。繭カキが終わると、子の日に参詣し、新しいワラジとともに倍返しする。
というもの。

場所は上細野から秋葉山への山道を数百メートル登り、沢を左に渡ってつづら折りを登った所にシラカシの古木があり、その根元にあるようです。(沢沿いの山道、赤線と破線が合流したあたりか?)
なぜ集落から離れた山中にあるか、ですが、秋葉山山頂から尾根伝いに南下すると、厚木市の蚕種石があり、この尾根道は八管修験の行場だったこと(蚕種石に修験が行っていた記録はある)、加えて上細野から下には滝行場が複数あり、それらの別当だった寺(真言宗で八管修験と関係もあったようです)があったことなどを勘案すると、そもそも石祠覆屋のワラジは修験者のために用意されていたものだったりしないか、なんて妄想が。
蚕種石が養蚕開始の合図を知らせたら、修験者が各地にお知らせしていた様子が浮かんでしまいます(笑)
なお石祠の管理者は上細野より下の中細野の農家でした。
(中川)
●棟岩院/神奈川県愛川町三増476
ご住職によると、「半原の民俗」に載っている版木は見たことが無いそうな。

しかし、どうやら寺でも養蚕していたらしく、一階が低くく、二階があった痕跡が今も柱に残っていました。
写真だとわかりにくいですが、ちょっと色の違う部分に二階の床板があったらしい。




